Simone de Beauvoir: Vida e obra

Simone Lucie Ernestine Marie Bertrand de Beauvoir foi uma escritora existencialista e ativista feminista conhecida por suas contribuições à teoria feminista e à interseção do feminismo com o existencialismo. Apesar de não se considerar filósofa nem ser reconhecida como tal à data da sua morte, teve influência significativa nestas áreas.

Beauvoir é autora de romances, ensaios, biografias, autobiografias e tratados sobre filosofia, política e questões sociais. Ela foi reconhecida principalmente por seu "trabalho inovador na filosofia feminista", The Second Sex (1949), que fornece uma análise detalhada da opressão das mulheres, bem como um relato essencial do feminismo contemporâneo. Beauvoir também ganhou fama por seus romances; os mais notáveis ​​​​são She Came to Stay (1943) e The Mandarins (1954). No entanto, é sem dúvida através das suas memórias que ela causou o maior impacto na literatura - particularmente com a publicação de Memoirs of a Dutiful Daughter: Vol 1(1958); em grande parte devido à sua natureza intensamente evocativa. Além das realizações literárias, alguns prêmios dignos de nota incluem o Prêmio Goncourt em 1955, o Prêmio Jerúsalem (1975) e o Prêmio Estadual Austríaco de Literatura Europeia. (1978) Sua história de vida contém elementos bastante controversos, como quando surgiram acusações de abuso sexual que levaram brevemente à perda do emprego como professora . Simultaneamente, Jean-Paul Sartre, juntamente com outros intelectuais franceses, defenderam uma campanha pela libertação de pessoas indiciadas por crimes, incluindo agressão sexual infantil, entre outros, enquanto defendiam ainda a abolição das leis de consentimento de idade na França.

O segundo sexo

Publicado pela primeira vez em francês em 1949 como Le Deuxième Sexe, O Segundo Sexo transforma o mantra existencialista de que a existência precede a essência em um mantra feminista: "Não se nasce, mas se torna mulher" (equivalente em francês: "On ne naît pas femme, on le deviaent"). Com esta famosa frase, Beauvoir articulou pela primeira vez o que veio a ser conhecido como distinção sexo-género - nomeadamente, a distinção entre o sexo biológico e a construção social e histórica do género e os estereótipos que o acompanham. Beauvoir argumenta que “a fonte fundamental da opressão das mulheres reside na sua feminilidade historicamente construída” como “O Outro por excelência”.

Beauvoir referiu-se às mulheres como o “segundo sexo” devido à sua percepção como inferior em comparação aos homens. Ela observou que Aristóteles argumentou que as mulheres são "mulheres em virtude de uma certa falta de qualidades", enquanto Tomás de Aquino as descreveu como "homens imperfeitos" e seres incidentais. Em suas próprias palavras, ela afirmou: "Em si, a homossexualidade é tão limitante; é como estar trancado em um quarto sem nenhuma porta. Isso porque o ideal deveria ser não apenas o amor entre os indivíduos, mas também a aceitação completa um do outro, seja escolhe-se parceiros masculinos ou femininos."

Beauvoir afirmou que as mulheres são tão capazes de fazer escolhas quanto os homens e podem, portanto, escolher elevar-se além da "imanência" a que estavam anteriormente resignadas, alcançando um estado de "transcendência", onde os indivíduos assumem a responsabilidade por si mesmos e pelo mundo. Neste espaço, a liberdade é escolhida.

Os capítulos de O Segundo Sexo foram publicados originalmente em Les Temps modernes em junho de 1949. O segundo volume foi lançado alguns meses depois na França. Foi rapidamente traduzido para o inglês por Howard Parshley, a pedido de Blanche Knopf, esposa do editor Alfred A. Knopf e logo depois publicado na América. Infelizmente, como Parshley tinha apenas conhecimento básico da língua francesa e um conhecimento mínimo de filosofia (já que na verdade ele era professor de biologia no Smith College), grande parte do livro de Beauvoir foi mal traduzido ou reduzido de forma inadequada, o que distorceu a mensagem pretendida. Durante muitos anos, apesar dos esforços feitos por estudiosos existencialistas para propor retraduções mais precisas da obra de Beauvoir; Knopf recusou todas as ofertas, impedindo assim a publicação de tais versões.

Apenas em 2009, foi realizada uma segunda tradução para celebrar os anos sessenta da publicação original. A primeira tradução completa foi feita por Constance Borde e Sheila Malovany-Chevallier em 2010, reincorporando um terço do material original.

No capítulo "Mulher: Mito e Realidade" de O Segundo Sexo, Beauvoir afirmou que os homens fizeram das mulheres o "Outro" na sociedade, aplicando uma falsa aura de mistério ao seu redor. Ela argumentou que os homens usaram isto como uma desculpa para não compreender as mulheres ou os seus problemas e não as ajudar, sendo este estereótipo consistentemente perpetuado dos grupos das classes mais altas para os mais baixos nas sociedades. Ela escreveu que opressão semelhante baseada na posição também ocorreu dentro de outras categorias, como raça, classe e religião, mas afirmou que em nenhum lugar isso era mais verdadeiro do que no gênero, onde os homens estereotipavam as mulheres e utilizavam isso para construir um patriarcado dentro da sociedade.

Embora tenha feito contribuições significativas para o movimento feminista, particularmente no movimento de libertação das mulheres francesas, e tivesse crenças na independência económica das mulheres e na igualdade de oportunidades de educação, Beauvoir inicialmente hesitou em identificar-se como feminista. No entanto, depois de testemunhar o ressurgimento do feminismo no final da década de 1960 e início da década de 1970, Beauvoir afirmou que já não acreditava que uma revolução socialista seria suficiente para alcançar a libertação das mulheres. Numa entrevista ao Le Nouvel Observateur em 1972, ela declarou-se publicamente como feminista.

As páginas manuscritas de Le Deuxième Sexe foram publicadas em 2018. Na época, Sylvie Le Bon-Beauvoir, filha adotiva de Beauvoir e professora de filosofia, descreveu o processo de escrita de sua mãe: Beauvoir primeiro escreveu todas as páginas de seus livros à mão e só depois digitadores contratados.

Legado

O Segundo Sexo, de Simone de Beauvoir, é considerada uma obra fundamental na história do feminismo. Apesar de inicialmente negar sua afiliação a ideologias feministas, ela acabou reconhecendo isso quando O Segundo Sexo se tornou altamente influente no mundo do feminismo. Esta peça marcante teve um impacto profundo e abriu o caminho para as feministas da segunda onda, não apenas na América, mas também no Canadá, na Austrália e em todo o mundo. Embora alguns tenham citado Beauvoir dizendo “há uma exigência irracional que considero bastante estúpida porque me trancaria dentro de algum tipo de gueto feminino estúpido”, suas contribuições para o discurso feminista abriram portas para futuras gerações de mulheres que buscam igualdade . Os pioneiros da segunda onda, incluindo Kate Millett, Shulamith Firestone, Juliet Mitchell, Ann Oakley e Germaine Greer, todos devem muita gratidão a Simone De Beavoir - visitando a França em momentos cruciais (para consulta), traduzindo e dedicando obras inteiras baseadas no movimento; Betty Friedan, cujo livro 'The Feminine Mystique' foi aclamado como aquele que catalisou iniciativas feministas radicais baseadas nos EUA, creditou a leitura de 'O Segundo Sexo' durante o início dos anos 1950 - afirmando que ela achou a sabedoria escrita de De Bouvier totalmente inspiradora, 'algo de onde a análise original em relação à existência poderiam ser contribuídos, portanto, para objetivos políticos únicos desenvolvidos por este movimento dinâmico liderado tanto filosófica quanto intelectualmente sob a autoridade de DeBeauvoirs”. 

No início dos anos 1970, Beauvoir alinhou-se com a Liga Francesa pelos Direitos da Mulher como forma de fazer campanha e lutar contra o sexismo na sociedade francesa. Além de seu impacto sobre os fundadores da segunda onda do feminismo, a influência de Beauvoir se estende a vários aspectos do feminismo, incluindo crítica literária, história, filosofia, teologia, crítica ao discurso científico e psicoterapia. movimento, um de seus objetivos era legalizar o aborto. Donna Haraway escreveu que "apesar de diferenças importantes, todos os significados feministas modernos de gênero têm raízes na afirmação de Simone de Beauvior de que 'ninguém nasce mulher [torna-se]'. Esta "mais famosa" frase feminista já escrita  é ecoado no ensaio de Monique Wittig de 1981 intitulado One Is Not Born A Woman. Judith Butler leva esse conceito mais longe ao argumentar que a escolha de Beauvoir do verbo “tornar-se” sugere que o gênero é um processo que é constantemente renovado por meio de interação contínua. entre a cultura circundante e a escolha individual