O que é a filosofia analítica?

A filosofia analítica é uma escola de pensamento contemporânea reivindicada por filósofos bastante distintos e com a caracterização de duas ações distintas cuja filosofia precursora surgiu da superação da filosofia sintética do século XIX.  Originalmente, o seu ponto comum era a ideia de que a filosofia trata da análise do significado das declarações linguísticas; em outras palavras, reduz-se à pesquisa sobre a linguagem. Desde cerca de 1960, houve um fim na chamada “virada linguística”, de modo que a Filosofia analítica não tem mais nenhum compromisso particular com a análise da linguagem. Atualmente, poderia ser melhor descrito como tendo espírito científico (em sentido amplo): os problemas filosóficos são tratados como questões factuais resolvidas através de técnicas de argumentação. É muito típico deste ramo usar ferramentas das ciências formais (como matemática ou lógica), juntamente com resultados derivados das ciências naturais, como física, biologia, neurologia, psicolinguística, antropologia). A Filosofia Analítica permanece amplamente difundida até agora, predominantemente nos países de língua inglesa (EUA, Canadá, Reino Unido, Austrália), embora existam centros de pesquisa significativos tanto na América Latina, na Europa continental, como em qualquer outro lugar do mundo. Como consequência, a difusão geográfica relacionada, juntamente com o abandono em direção a perspectivas linguísticas, tornou-se extremamente diversificada, afastando-se significativamente até mesmo de seus pressupostos linquísticos e positivistas originais, responsáveis ​​por dar início à sua história em primeiro lugar.

Contexto histórico

Durante a transição do século XIX para o século XX, a filosofia passou por uma nova e profunda transformação conhecida como "virada linguística", influenciada por Frege, Bertrand Russell e Wittgenstein. A atividade filosófica passou a ser considerada principalmente como um método lógico para analisar o pensamento. Este esforço foi motivado por hipóteses de que a lógica criada durante este período por Gottlob Frege, Bertrand Russell e outros poderia ter amplas implicações filosóficas e ajudar no esclarecimento de conceitos e ideias. Um dos exemplos mais claros desta tendência é a análise de Russell de sentenças contendo proposições definidas.

Frege, Russell, George Edward Moore e Ludwig Wittgenstein foram os primeiros filósofos analíticos. Na Inglaterra, com Russell e Moore na vanguarda, opuseram-se às escolas de pensamento derivadas do idealismo alemão – principalmente ao hegelianismo representado por JME McTaggart e FH Bradley. O surgimento da filosofia analítica marcou, portanto, uma nova divisão nos métodos de fazer filosofia. O termo 'Filosofia Continental' foi cunhado pelos próprios filósofos analíticos para se referir a várias tradições filosóficas originárias da Europa Continental; particularmente Alemanha e França.

No início da filosofia analítica, existiam diversas correntes, uma delas sendo o positivismo lógico. Isto se distingue por rejeitar qualquer forma de metafísica. O Círculo de Viena foi um grupo neopositivista fundado por Moritz Schlicke e composto por filósofos austríacos e alemães como Carnap, eventualmente Hans Reichenbache nos primeiros anos e Wittgenstein. Suas foram apresentadas no manifesto "Concepção científica do mundo" em 1929. Devido ao início da Segunda Guerra Mundial, muitos dos principais membros tiveram que fugiram para os Estados Unidos onde ocorreram uma visão geral entre sua filosofia - o positivismo lógico- com as ideias americanas gerando assim uma nova corrente denominada Pragmatismo ou "Pragmatismo moderno". Essa vertente já foi explorada há mais tempo pelos autores William James (1842-1910), Charles Sanders Peirce (1839-1914) e John Dewey (1859-1952). Posteriormente esta vertente será vista pelos autores ligados ao Círculo de Viena como um método utilizado na análise do significado das proposições científicas; também é associado à tentativa feita pelo autor Peter Strawson utilizando-a na descrição dos conceitos fundamentais presentes no nosso esquema conceitual levando assim a chamada Filosofia da Linguagem Ordinária.

Ao longo de suas sucessivas manifestações, a filosofia analítica sempre se dividiu em duas correntes: o empirismo lógico e a filosofia da linguagem comum. Na primeira geração de pensadores, G. Frege representou o empirismo lógico com sua obra fundamental na lógica moderna, Begriffschrift (Halle 1879). Ele seguiu o projeto suspenso de Leibniz de uma "linguagem característica", culminando em Grundgesetze der Arithmetik (Breslau 1884), que estabeleceu a primeira definição lógica dos números cardinais. Enquanto isso, H. Sidgwick (1838-1900) resistiu ao idealismo neo-hegeliano na Inglaterra, representando o pensamento empírico inglês tradicional através de seu Método de Ética (1874) dentro da filosofia da linguagem comum. A segunda geração nos trouxe Russell como um expoente do empirismo lógico e George Edward Moore na filosofia da linguagem comum

.Assim, autores como Saul Kripke, Hilary Putnam e Tyler Burge passaram a abordar temas como a relação entre sujeito e mundo – ou mais precisamente, entre a subjetividade e seu ambiente físico-social -, condições para a identidade do objeto através de mundos possíveis, entre outros.

Atualmente, a filosofia analítica é o campo de estudo dominante nos departamentos de filosofia das universidades nos países anglófonos, bem como na Escandinávia. Ela também tem uma forte presença em certas nações da Europa Oriental, como a Polônia e Israel. oposto à filosofia continental; no entanto, deve-se notar que algumas das suas raízes derivam da Europa - por exemplo, através do trabalho de Franz Brentano sobre a intencionalidade e dos seus seguidores como Alexius Meinong - sugerindo que esta alegada oposição pode ser simplesmente superficial.

A filosofia analítica não possui uma ideia unificadora ou dogma específica além da referência original à lógica contemporânea.

Embora a epistemologia e a lógica de Frege tenham sido confirmadas ao empirismo, muitos filósofos posteriores seguiram a análise como os positivistas lógicos e Quine defenderam concepções empíricas em detrimento do racionalismo defendido por Frege. No entanto, pensadores analíticos modernos como Tyler Burge refutaram o pensamento empirista aderindo novamente à ideia de racionalidade na construção do conhecimento.

Na lógica, Frege se opôs ao “psicologismo” de John Stuart Mill. Certas ideias atribuídas a Mill - por exemplo, a de que os nomes próprios carecem do que ele chama de conotação - foram debatidas entre filósofos analíticos. Saul Kripke, por exemplo, defende uma teoria miliana de nomes próprios como um desafio contra o suposto descritivismo no que é chamado de "concepção de Frege-Russell".

Russell, junto com outros, defendia pontos de vista realistas. Enquanto isso, seu primeiro aluno e mais tarde colega, Wittgenstein, parecia ter sido um antirrealista, pelo menos durante algum tempo.

O Círculo de Viena e a filosofia da linguagem cotidiana se opõem a todas as formas de metafísica. Atualmente, há um ressurgimento da metafísica na filosofia analítica.

Até o início dos anos 1950, a filosofia analítica era predominantemente dominada pelo movimento do positivismo lógico. No entanto, em 1951 houve um golpe fatal para este movimento com a publicação de "Dois Dogmas do Empirismo" por Quine, resultando no fim do positivismo lógico como principal força na área da filosofia analítica. De lá para cá essa corrente se ramificou e evoluiu em diversas áreas relevantes: surgiram estudos sobre ciência cognitiva e filosofia da mente que tomaram lugar antes ocupados pela disciplina linguística; além disso tem-se visto uma ascensão significativa de metafísica e até a mesma teologia analítica. Também foram desenvolvidas novas abordagens políticas – tais quais as concepções expressadas pelos pensadores John Rawls ou Robert Nozick - bem como crescentes investigações acerca das questões embutidas na ética contemporânea.